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李贤史师祖:地球拓跋系(托玉系)

时间:2019-05-15 09:05 来源: 作者: admin 点击:

并且相对于它的诞生地周周朝兄弟李显和起源的李牧,哥哥李贤和传记的李牧已经有据可查。
“周书,Rinishi传”据记载:李仙,仙字,首先要成为西部。
曾租敷和魏太武用他的儿子监督两个山阵容,推出了宁西将军和岱西县的捍卫者。
祖宾袭击了这名士兵的父亲高贵市(现在的宁夏高雁)。
文保父亲早亡,魏大同,先贤,歌手,原创,AzumaHata王朝,三国历史的圣人。
“Yuuyuu,黎模舛”根据,包括:纪人,由李牧王先庆云西部的话,汉涪陵(继电器)后乘坐。
陵墓没有匈奴,以及后人住在杯底,他们待着与渭南,他又回到了绑定的和尚。
祖都,高平,杜都镇,为他的家人。
文宝(早逝)和穆贵(父亲)给施孔...
关于原产地和家庭的出生地,李显和传记的李牧的记录是相同的,即房子的祖先是UX西城纪汉李陵王朝后夹具。
“陵墓没有匈奴,和,后代生活在杯底,并随后与渭南移动一起,回到了链的约束。”
这一代人生活在杯底,其次是卫南迁是,从他的祖父黎夫虱历时回到齐宇,直到他的祖父李滨,这是在高平解决。这很清楚。
然而,传记,因为它用了“到西部从云,汉骑在涪陵后”,也有学者认为,这是他们的“自云”,他们是如此我不这么认为。李陵后裔是,他们是漠北家庭(部落)的Toruka的12姓氏之一,被怀疑“陈哩什”或称“嵇哩虱”。
这句话很好地表达了一些人的意见。
然而,在墓碑的李显的挖掘(死亡4年,李贤周周时期,被安葬在他的高oping的故乡569年),他的真理的家人在世界上,和家人远足的李显我怀疑这是一个家庭。“Scolkey先生”,“伪信任”是韩玲灵灵的后裔,终于可以释放。
李贤的题词目前记录在帖子中。刘毓贤,字银河,平高原州,姓李,以及后韩玉李。
魏圣迪济生广元,你知道有一个世界,地球,怜悯深智能化,祖先的10人回到哲学家的哲学家,它是国家的决策提供帮助。
石头是开放的,山的阴影南部,指甲的力量,行动的责任,国家的建立,思想。
公众是四国渝州国家四级之子的富士富士先生的孙子。
首先,从碑文中,李显你可以看到这是一个祖先的10岁Yudigui(新鲜和保守)。这表明醴陵的后裔被合并为鲜卑。鲍迪“
土地是“智能智能”成名,鲜卑拓跋部落的领导者非常强势的地位,“力的爪子,链条的一部分”,以支持魏ShengwuLa时,曾带领国家(部落)下面拓跋的“基础的中国人民共和国”(请参阅??鲜卑,部落联盟)拓跋部分,北魏是当你还没有建立国家的支柱,它使一个普通的盟友部落联盟,两者都是“for(Tuoyu)”(姓氏以姓氏开头)。
碑文还,也有部落的重要领导人说,“股东”,也证实了鲜卑的“拓宇”的后代的正统身份。
“GiYoshi,Sekishikokorozashi”之称,它已被列入:“首先,安迪(陀俞樾)是统一国家,省有99姓。
以帝(陀宇和他的邻居,胜武皇帝的父亲),7分村为兄弟主动分成一个他们自己。
......皇帝以兄弟为框架,后来改为胡。
兄弟俩的第二个,在圆周改变普氏之后,。
第二个兄弟是Ba,后来改为Chang Sun.
大哥在大榭,随后他又改为羽。
在意喻第二兄弟,那么他已经改变为易。
第二个哥哥是Chudun,然后他搬到楚。第二个兄弟是余海,然后他改为黑。
从那时起七场比赛的繁荣。
他还责令大叔叔叔切换到舒日
而且,它改变了归属于汽车的命运,后来改为了Che。
皇帝托陀和他的邻居领导拓跋总部。它是“皇帝的第三个家庭”。
李10西安的祖先的祖先次,并没有属于“拓宇”在10日的家庭皇帝的家人的,而且,这个部落的重要领导人是国家帮助“的国家决定“可能是。这是邻居的直系后代只能是魏先帝的,也就是说,它是兄弟的亲属或帝威胜武陀后裔的家族毫无疑问。
李显是第10代国的直接孙子,他的家人,当然,是拓跋魏贤弟和他的邻居的直系后裔。毫无疑问的,但也属于鲜卑的“台湾十大姓氏”氏族“拓宇”,不是高陂家庭远足的氏族“礼”。这是题词中一个非常明确的问题。
其次,无论是李西组是一个“假塔”和中继的中国汉族的后代也将有一个显然是县吏的墓碑记录。
铭文,已经明确记载,李仙“李的大汉皇帝的陵墓后姓,”是“李牧传”的记录是一致的。
然而,碑文是“聪明,聪明,智慧的公众”不符合代表的条约,但它被称为“李姓”而来,强调他的“李姓”是一个非常特殊的我做到了。那是“李”。“”是姓氏。据史书,李显政治和军事需要的记录,15年西魏(549),魏西部和周边Yubun北部,第一代人太极,他们的早晨我更改了“并做旧事”的姓氏。
在西魏时代的第一年,Koteiko(554)还“的高层人的好处是36个国家,自上世纪90年代的姓氏九冠军的第二次”的时候(市Zaicheng是陀毛的皇帝,“国家王国”十九“”。
已经恢复到鲜卑旧名称的顺序已改变为中国的姓氏(周末,杨坚也被下令姓韩的恢复)。这是李显的家人原本鲜卑拓,因为没有例外,李显他死亡前得到恢复。
碑文的李贤,因为它显然是在叙利亚的十个祖先,其声称的名字直接“的结束点名称的李仙”“拓跋的基础,为悲伤之国”事实并非如此。而且李显,因为它甚至是“拓宇”由于土地10仙李的姓,但他没有足够的标题为“宇陀”他的名字,只是他的“李姓”强调(“姓李姓”,是否充满了强烈的祖传忏悔?
根据这一点,“他的姓氏李”的西安碑文利,当然,指的是县吏,也有两个相同的指县吏的10个祖先。
李但从西安的点,“受益人”是??,这是指他的十个祖先的起源(由于西安或锂是不可能的说:“他的姓氏李”)。
但从地球的角度来看,跟踪的来源,也就是说,(不能说的名字“李”或姓)说,“汉起源于后汉成了。”
在“李姓”记录的铭文也将是显而易见的县吏(和李姓已尽快立孚是县吏的祖先恢复)的10人的祖先,我们会回来的来到翰林李林。
这必须是由“海天佛国玉”李拓的后代传授祖传的培训。它不是李贤家族的所谓“自我云”。它没有故意被称为“伪竞价”,“李姓,汉代墓,也是后,因为它是祖传的训练,记录的碑文什么是真正的和可靠的。
即使在墓碑中,这也是一个非常明显的问题。
此外,西安碑文李某,证实Senpoku邻北魏王朝的纪录是汉族在世界继电器的后裔。
鲜卑陀Hanling醴陵后裔的描述有着悠久的历史和悠久的历史可以追溯到汉代。据南宋“SoYoshi,ShuSo传”记载:“(指的是北魏王朝的统治者)周长虏虏,命名为陀,第一汉稍后中继。
陵墓中有成千上万的物种,每个物种都有自己的名字。
“MinamiHitoshi,魏味全”根据,已被列入:“魏,匈奴种,姓陀......开始的时候,女性的名字匈奴拓跋,妻子李玲,名为姓的母亲胡定制的,否则没有证据证明这些史料记载,当他们在政治目的的时间,但一些人怀疑,虚构的(我这不是怕必要正下方)。
碑文的李显被发现之前,人们知道,家里的李显属于西安的“陀玉食”,它似乎没有成为一个家庭的高大车的“家”。
通过碑文的李显被发现,它变得清晰,九家的氏族的家庭,“后代的新北汉”的历史记录已被证实是一个例子。
李显家庭,鲜卑(鲜卑实际上匈奴)来自于“拓宇”,从北魏已恢复姓“李”,被认为是后人。汉朝(李贤谁是Riryou的后裔,是继电器的后代)。在那个时候,人们如豫园是周周王朝被认为已经达到了祖国时代的缔造者。这是事实是,历史书都包含在(史书有它被记录之前的事件)历史书,绝不是虚假的事实。
历史书上的记录反映了鲜卑拓Zhanhan是李玲作为祖先,在谁已经证实的历史书和可靠性(不一定是侧的真实性恢复李显的情况下,没有)。虽然这是一个非常小的现象,在北魏的鲜卑拓跋普遍认为(和整个社会大已经扩散)。
两个对应并相互确认。他们一定要对方“的后代的新北汉书”的历史记录的真实可靠性。

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